Početi sa riječima čovjeka koji je obilježio crnogorsku stvarnost na prelazu između dva milenijuma, koga neki veličaju a drugi osporavaju, je nužda, ona krajnja da bi se jasnije osvijetlio besmisao i zloupotreba vjerskih osjećanja građana.
Svjedočimo pojavi iscrtavanja, postavljanja, lijepljenja murala, cerada ili plakata lika čovjeka koji je u najmanju ruku kontroverzan u novijoj crnogorskoj istoriji. Ne želim o njemu govoriti, dosta je on sam o sebi rekao poslednjih skoro trideset godina, što je sve dokumentovano. Želio bih malo o ovima koji ostaše iza njega.
Pa da počnem!
Druga Božja zapovijest kaže: „Ne pravi idola niti kakva lika od onoga što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodi ispod zemlje. Nemoj im se klanjati niti im služiti, jer sam ja Gospod Bog tvoj!“, u daljem se obrazlaže " Nemojte graditi sebi idola ni likova rezanih, niti stupova podižite, ni kamenja sa slikama mećite u svojoj zemlji da mu se klanjate; jer sam ja Gospod Bog vaš " (3Moj. 26.1); i dalje: "... posramiće se oni koji se uzdaju u lik rezani, koji govore likovima livenim: vi ste naši bogovi " (Isa. 42.17 ; 44.9-17 ; 45.20 ; 46.6-7 ; itd.).
Teologija se ovim pitanjem bavila i baviće se dok god bude ljudi i njihove sklonosti da svoje postupke brane i pravdaju.
Postavljanje Idola (slika, murala, cerada …) po crnogorskim gradovima ali i regionu je jasan pokušaj manipulacije vjerskim osjećanjima „vjerujećeg naroda“ radi njegove homogenizacije (kako ovo poznato zvuči) pred konačni obračun sa neistomišljenicima. Nije nužno biti teoretičar društva ili politikolog da bi se prepoznao krajnji cilj ovih postupaka koji se ogleda u objedinjavanju tržišta kapitala, rada i usluga i omogućavanje pojedinim regionalnim centrima moći budući prosperitet na nasem trzistu. Zato je potrebno ukloniti sve prepreke koje stoje na putu. Ovo uklanjanje prepreka se ogleda u korišćenju više metoda , političkih (stvaranja neprincipijelnih koalicija), medijskih (harangom protiv neistomišljenika i pravdanjem vlastitih postupaka), socioloških (stvaranjem ili promocijom nove elite), ekonomskih (novi projekti regionalnog „ujedinjenja“ ,citaj „Srpskog sveta"), kao i vjerskih (nametanje ideje o ugroženosti vjere i „odbrani svetinja“).
Korišćenje lika pokojnog nosioca ideje o jedinstvu srpstva i pravoslavlja, od strane političkih entiteta na crnogorskoj političkoj sceni nije novost mada im to ni sam on nije dozvoljavao,ali sada oni sebe predstavljaju i „postavljaju“ za branioce njegovog lika i djela i zdušno koriste zablude „vjerujućih“ koristeći ih u političkoj igri – predizbornoj kampanji. Vrlo interesantno je da postavljanje cerada sa likom pokojnog prvosveštenika SPC u Crnoj Gori korespondira sa raspisivanjem lokalnih izbora u Nikšiću. Takođe je interesantno da postoje indicije o nelegalnim tokovima novca, u iznosima koji običnom čovjeku postaju nepoljmljivi. Glasno se šapuće o aktivnostima finansijera bliskih jednom od političkih činilaca nove parlamentarne većine o dnevnim troškovima postavljanja i „čuvanja“ murala ili preciznije cerada sa likom već pomenutog pokojnika. Pominji se iznosi od 500€ po danu koje dobijaju pojedinci koji organizuju „vjerujuću“ mladež!
